Por si vas al Tajabone

Apenas 3 días después de la publicación, los yihadistas volvieron a armarla junto al ayuntamiento de París. Transcurren 10 meses e insisten en pintar la ciudad de sangre, derramándola desde peligrosos ciudadanos que se tomaban una birras. Salafistas afincados en la brumosa Bélgica, que amplían estudios en Irak y Siria y retornan para ejercer su nueva profesión: la de matarife. En fin, lo releo y no le quito ni un renglón.

Domingo, 4 de enero de 2015

Lleva por título “Tajabone” una bellísima canción del senegalés Ismaël Lô. Quizá porque arranca con una armónica dolorosamente melancólica, Almodóvar la empleó en su película “Todo sobre mi madre”. Claro que está cantada en wólof, una lengua poco usada en La Mancha, y la malinterpretó como una balada triste, cuando en realidad es un alegre cántico religioso.

Pasado el rigor del Ramadán, los niños se desparraman en la fiesta del Tajabone. Cantan, piden aguinaldos, bailan, se intercambian dulces y se disfrazan. Del cielo baja Abdu, un ángel bueno, y les pregunta si han orado, si han respetado el ayuno, y les infunde la gracia divina en el corazón y la canción es tan conmovedora que casi vociferas “¡Uelei!” para ser un buen musulmán.

Veamos: “Islam” significa sometimiento a Dios. (Sonaría mejor adhesión que sumisión; se preferiría una teología menos teñida de fatalismo y desconfianza en los valores intrínsecos del hombre, pero avanti.) Someramente, el Islam solo impone 5 mandatos. Uno: la unidad de la fe (Dios es Alá y Mahoma su profeta). Dos: rezar en las horas estipuladas. Tres: observar ayuno por Ramadán. Cuatro: practicar la caridad. Cinco: peregrinar a La Meca al menos una vez en la vida.

En verdad no parece gran cosa, en comparación con los 10 mandamientos judeocristianos. Si no te entusiasma abrazar una fe tan poco «exigente», al menos no te costaría convivir con los adeptos a requisitos tan “elementales”.

Eppur -como diría Galileo- don Mahoma no fue solo un profeta/poeta que plasmó su fe en el Corán, sino un duro caudillo de escaramuzas tribales en medio de un desierto achicharrado. Por su texto habla Alá, convenientemente traducido, pero también circulan metáforas para ordenar la conducta privada y pública de cualquier fulano. ¡La gresca! Dado que el Libro se divide en “sunnas” (algo así como los versículos bíblicos), los prosélitos mayoritarios se llaman sunnitas y dicen ceñirse estrictamente a lo que allí consta, o ellos creen que pone. Luego están los chiítas, que siguen a Mahoma, sí, pero también a algunos sucesores (“califa” significa precisamente sucesor) que lo glosaron a su modo.

Unos y otros pueden ser pacíficos y tolerantes (siempre que no arrojen la “sharia”, una delirante ley islámica, sobre la chepa de quienes degustamos jalufo), pero en ambos arraigan también las acémilas del salafismo. Bestias pardas que se matan entre sí, por herejes, pero además se sienten invocados para despanzurrar al prójimo, por infiel. Es cosa de un reloj averiado: vamos por el siglo XXI y ellos cocean por el XV. Lo de filetear al adversario religioso lo ejercitamos en Europa con fruición, hasta que el Siglo de las Luces nos inoculó cierta cordura, pero los salafistas siguen acosados por brujas y diablos.

Dicen que salafistas hay pocos, pero resulta que enarbolan otra peculiar noción islámica: la “umma”, esto es la hermandad entre todos los muslimes, saltando por encima de fronteras, de códigos jurídicos y hasta del sentido común. Por la umma, a miles de kilómetros, enfundándose los michelines con dinamita, la arman gorda unos sunnitas convencidos de que se ventilan al satán anticoránico o unos chiítas adoctrinados por un barbudo cerril. A tales “hermanitos en la fe” hay que extirparlos, por lo civil y por lo contencioso, por lo criminal y por narices, porque te joden vivo, y no es metáfora. Alá es grande y tú, infiel, una mierdecilla fumigable sin dolor, pues aguarda un Paraíso donde no rigen sunnas ni califas, sino batallones de huríes solo tapadas con perfume de sándalo.

¿Cómo explicarán en el Tajabone el precepto del «yihad»? En origen, el yihad (es palabra masculina) simboliza la lucha interior, reflexiva, por la elevación espiritual. Cosa encomiable, pero el perturbado lo confunde con lucha armada contra el vecino o contra el que pasare por allí. De eso ya hemos tenido suficiente ración, con el yihad vascoetarra reblandecido en Bildu.

Lo último es el Engendro, perdón, Estado Islámico. Un parásito calenturiento en las tripas salvajes de Irak, que suscita algo a medias entre el vómito, la carcajada, el escalofrío y el puro horror. Allá se van yihadistas amamantados en Europa: Bélgica y Dinamarca, nada menos, son los principales avitualladores. En Dinamarca opera la Mezquita de la Igualdad y la Hermandad, un foco purulento denunciado hasta por el imán Ahmed Akkari. Este paisano, salafista arrepentido, deplora la “permisividad” danesa hacia las mezquitas extremistas y su “inexplicable” tolerancia frente al integrismo mahometano. Más de un ingenuo afirma que todo es cuestión “de educación”, olvidando que de nuestras aulas (sí, en efecto, de las nuestras) parten hacia Irak huestes de Alá y mozuelas que animan sus serrallos.

Cierto que “Tajabone” es magnífica y se podría corear “¡Uelei!» con entusiasmo por las playas del Senegal, pero me niego rotundamente a financiar mezquitas fanatoides y espero que el pequeño Nicolás no dirija la fuerza anti-islamista y abogo por desterrar (o algo peor) a quien invoque la libertad religiosa para aniquilar ésa y otras cuantas libertades, inmolándose en un autobús del Inserso, violando crías en lo hondo de Nigeria o decapitando turistas desnortados.